- 笛卡尔并没有进行彻底的现象学的还原，预设了作为心灵实体的我，即预设了自我=心灵、理智、精神。笛卡儿对客观主义的急迫关注是他误解“自己”的原因。
- 笛卡尔的清晰明白只是道理上的，而胡塞尔的清晰明白，是一种绝对自身的被给予性的明晰性。后者的清晰明白有一种禅宗的意味，在内心、灵魂深处的明白；而前者则是一种十分浅层的，很宽泛的，包含了后者的清晰明白；
- 笛卡尔的客观主义是导致他误解“我”这个概念的原因。（《危机》）
- 笛卡尔只是涉及了一种思维行为——思维。但是胡塞尔拓展了这种方式，将思维的含义丰富化了，不一定是理性的思考才能够确证“我”的存在，我可以欣赏，可以非理性的怀疑等。将笛卡尔式的我思，拓展为了作为意识本质的意向性行为。
- 但是为什么笛卡尔的“我”无法进行超越？为什么必须借助上帝？因为笛卡尔的“我”（纯粹心灵）本身就是一个与他所说的世界（笛卡尔预设的世界是客观的）隔绝。既然以纯粹心灵的，观念的我以及客观的世界为哲学前提，那么就无法通过断言的方法来预设观念世界和客观世界的连通性，从而也就无法进行超越行为。