胡塞尔-明见性

明见性是把握指向真理的行为，是一种特殊的意向行为，代表了胡塞尔“面向事情本身”的原则。明见性的基础是充实行为，代表认识的相即性（即意义行为（符号行为）与直观行为的相合同一）的理想，建立在理想（完满）知觉（感知）的基础上。在理想知觉中，对象被完全地给予出来，绝对地自身在场，而明见性则把完全被给予的知觉对象带到了与意义对象的关系上，确认了意义对象与知觉对象的同一，这种同一就是真理。明见就是对这个同一性或真理的意识。因此，严格意义上，明见性就是对真理的体验，是指向真理的专题化的行为，不同于普通的直观或知觉。

原则上来讲，外在的物理事物的意义（意向内容，事物呈现给我们的方式）是无法穷尽的——我们的直观行为和符号行为永远也不能真正的完满的相合/相即，所以对于外部超越的物理事物，永远也不能称其为理想的相即性。所以，只有在对心理对象的认识上，才有可能达到这种相合。

明见性其实涉及到的是胡塞尔的真理观，所谓的明见性并不是向传统真理定义的那样是认识和对象相符，而是对这种看法的一种超越。认识和对象的相符，只是这个命题为真，并不涉及到真理本身的探讨。对于真理本身的探讨，应该聚焦于真的可能，也就是真理的本体论问题——真理之为真理的根本要求。

需要注意的是，胡塞尔也使用了一种广义的明见性，即把明见性等同与知觉——对对象直接的自身把握的意识，意味着对象的自身被给予性。